黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的生存安危是每个(gè)国王，和部署，子民所关心(xīn)之事(shì)。

当(dāng)国与国之间发生(shēng)战争，小国(guó)的安危就显得至关重要，大国吞并小国(guó)，而强等国(guó)家的野(yě)心只能持续(xù)不(bù)断地(dì)发(fā)挥野心和挑战，直到平息。

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二战结束(shù)后，脱离英国(guó)掌控的印度对(duì)锡(xī)金(jīn)觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王(wáng)被(bèi)软(ruǎn)禁，随(suí)之他们请(qǐng)求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼(lóu)前升起五星国(guó)旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国无外交。面(miàn)对强国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但(dàn)是(shì)某种程度(dù)上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不安，我国也并(bìng)不稳(wěn)定(dìng)，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡(xī)金这个国家最早在清朝是一个(gè)藩属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润的(de)气(qì)候，非常适合(hé)农作物生长。

由(yóu)于(yú)平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印(yìn)度，而印度又在(zài)清王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金也就随之沦为英(yīng)国(guó)的附属品(pǐn)。

作(zuò)为(wèi)一个南亚的小国，锡(xī)金(jīn)也(yě)有(yǒu)着丰富的宗教和人文历史。这起源于一个神话传(chuán)说。一(yī)个有着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人(rén)们评(píng)价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们都受到他的(de)佛学传播，而他又(yòu)将目光放回了锡(xī)金王(wáng)国，决定在(zài)那里传播更(gèng)多的佛法。

位(wèi)于尼(ní)布尔边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚的佛学思想，但是真正被引(yǐn)入(rù)，被(bèi)众(zhòng)生看(kàn)到(dào)的是(shì)一个牧(mù)羊人。

他是个(gè)中年人，喜(xǐ)欢在山坡(pō)上放羊，在他的身上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉(lā)宗成布，也心(xīn)甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国王。然而(ér)锡金这个小国只存在了百年，就消(xiāo)失在世界(jiè)地图(tú)上。

一个(gè)国家的(de)毁灭(miè)原因有很多(duō)，一个明(míng)君可以有贤(xián)德的管(guǎn)理，但不能(néng)除(chú)却地理位置和(hé)大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时(shí)机丧失，那么小国被(bèi)灭(miè)亡也(yě)是必然趋(qū)势。

英(yīng)雄(xióng)都有(yǒu)陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡(xī)金最初(chū)的建(jiàn)国者彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的(de)结局时(shí)，不知他是(shì)否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年(nián)者终成(chéng)恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金(jīn)展开了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的资源，又(yòu)占据(jù)着重要的(de)地理位置(zhì)，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交(jiāo)于(yú)印(yìn)度，印度刚好(hǎo)不(bù)想(xiǎng)脱(tuō)离和(hé)锡金的关系，还(hái)打算占据锡金的国土，选择印(yìn)度人(rén)来当国王。

这样的经(jīng)历(lì)想必是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制，他(tā)只(zhǐ)能签订(dìng)下和(hé)平条约，被(bèi)印度管理国(guó)内的资源(yuán)，诸(zhū)如外交，经济，等(děng)一系列权利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪(kān)重(zhòng)负，被印度(dù)的(de)军队控(kòng)制(zhì)，而国(guó)王也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人之(zhī)德草，草上之风(fēng)必偃。

而一个(gè)国家的风气也(yě)与执政者息(xī)息相关，最初以佛(fú)学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民(mín)也(yě)皈依安乐。

但是后代(dài)的(de)传承之后，锡(xī)金(jīn)小国还是(shì)抵不过外界的(de)入侵。在成为印(yìn)度的(de)附(fù)属品后，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳朴(pǔ)的国家(jiā)变得复杂化，因(yīn)为当时(shí)锡金也有(yǒu)别国居民的混入。

在(zài)清朝时期，锡(xī)金也叫做哲(zhé)孟(mèng)雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的(de)同时，也更加明白(bái)，国家(jiā)内部(bù)的(de)团结和强大自身很重要。

虽然(rán)说事物的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是(shì)必(bì)然(rán)趋势，当不能(néng)够抵御外(wài)敌(dí)后。只有坚守国(guó)家的(de)民(mín)风(fēng)，积(jī)极学习外(wài)国(guó)，放眼全球化的趋势，也(yě)未必不(bù)是(shì)一条可行之道。

中国为(wèi)什(shén)么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就和中国有渊源(yuán)。而这(zhè)一切(qiè)缘于有着藏传(chuán)佛教智慧(huì)的拉宗(zōng)成布(bù)。

那(nà)是一个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布到(dào)达(dá)拉(lā)萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未来清(qīng)王朝将会封(fēng)赏达赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)，那(nà)是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成步从此在(zài)西藏人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成(chéng)布(bù)的这层(céng)关系，锡(xī)金倍受西藏(cáng)人民保护，又(yòu)因(yīn)西藏属于中国，因(yīn)此也与中国形(xíng)成(chéng)关联。

关于中(zhōng)国对(duì)锡金的帮(bāng)助，从西藏的角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在不丹的入(rù)侵下(xià)，西藏没有(yǒu)让锡(xī)金面临危难，而之后锡金也对西(xī)藏选择(zé)了联姻来加强联(lián)系。

之后(hòu)的尼泊(pō)尔入(rù)侵一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择(zé)撤退(tuì)后，拉(lā)萨和锡金的关(guān)系也日益密切。

但是随(suí)着(zhe)驻藏大(dà)臣的不作(zuò)为，他(tā)们不将(jiāng)锡金的宗教管理放在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府(fǔ)的关系(xì)渐趋(qū)远离。

历(lì)史的更迭(dié)和变迁总是不可磨(mó)灭的，随着1949年中国的(de)成立，而(ér)此(cǐ)时的锡金正面临着(zhe)被印度吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱之国(guó)反复向中国释放了(le)求助信号(hào)。

然(rán)而中国不想(xiǎng)选择与(yǔ)印(yìn)度为敌(dí)，又因(yīn)局势处于百废待兴阶(jiē)段(duàn)，也没有相当可观的(de)经济(jì)能力，面对收复后的治理，实属(shǔ)不(bù)良选择(zé)。

毕竟(jìng)锡金的地理位(wèi)置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的地区和(hé)大陆的阻隔，经济投入(rù)是(shì)首要，而这(zhè)一点，百废(fèi)待(dài)兴阶段的中国没必(bì)要选择(zé)投入。

结语(yǔ)一(yī)切(qiè)文艺，不(bù)可为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金的(de)建(jiàn)国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也(yě)一片祥和。

但(dàn)是缺乏适(shì)当的管理，和对外国的结(jié)交，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也(yě)是小国(guó)的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，面对大国的虎(hǔ)视(shì)眈(dān)眈，锡金显得风(fēng)餐露宿(sù)，纵使泱(yāng)泱之国没有有效(xiào)的军队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更加吸(xī)取教训，有足够的文(wén)化实力(lì)和经济实力，这(zhè)样才在国际之间拥有话语权。

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