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　　出(chū)自宋(sòng)代陆(lù)九渊《陆九渊集·语录(lù)下》中的(de)一句话，阐述了陆九渊(yuān)的(de)伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无(wú)疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕(pà)的(de)是没有疑问，有疑问(wèn)才能(néng)有进(jìn)步的空间。

　　有(yǒu)小的疑问就会有小的(de)进步，有(yǒu)大的疑(yí)问就会有(yǒu)大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和困惑并去思考，则会(huì)有大的进步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉醒领悟的基础。

　　赏(shǎng)析(xī)：

　　“为学患(huàn)无疑(yí)，疑则(zé)有进”体现了辩证否定观，既肯定又(yòu)否定，既(jì)保留又克(kè)服；

　　“为学之实，故(gù)在践履”“物(wù)有甘(gān)苦，尝之者识”体现了(le)实践是(shì)认识的来(lái)源；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之”形(xíng)容学习勤奋，进取心强(qiáng)，体现了意识的能(néng)动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先(xiān)生全集》的卷次(cì)一仍其旧(jiù)，共有(yǒu)正(zhèng)文(wén)三十六卷，只是加有(yǒu)一个前言(yán)和附录。

　　附录包括各本序跋(bá)、朱(zhū)熹之(zhī)书信(xìn)和《象山学案(àn)》案语等(děng)史料。

　　陆九渊(yuān)的教育思想散见于《陆九渊集》的各(gè)卷(juǎn)之中，其中以(yǐ)《语录(lù)》(卷三十四(sì)、卷三十五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说(shuō)，其语录和少量诗文由其(qí)子陆持之于开禧元年(nián)（1205）汇编成《象山先生集》，共计(jì)36卷，并由其学生(shēng)于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整(zhěng)理为(wèi)《陆九渊集(jí)》出(chū)版发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆(lù)九渊（1139年(nián)3月(yuè)26日(rì)—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人(rén)，南宋哲(zhé)学家(jiā)、官员，陆王(wáng)心学的代表人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因讲学于象(xiàng)山书院，被称(chēng)为“象山先(xiān)生”，学者常称其为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊(yuān)于(yú)宋孝宗乾道(dào)八年(nián)（1172年(nián)）进士及第(dì)，初调靖安主簿，历(lì)国子正。

　　有感于(yú)靖康时事，便(biàn)访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事(shì)，遭(zāo)给(gěi)事(shì)中王信所(suǒ)驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有(yǒu)政绩(jì)。

　　绍熙(xī)三年十(shí)二(èr)月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年(nián)五十(shí)四(sì)。

　　嘉(jiā)定(dìng)十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代“心学” 的开山(shān)之祖，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理”说、“发明本(běn)心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心即(jí)是宇(yǔ)宙”，“学茍知道(dào)，六(liù)经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守仁，形成“陆(lù)王学派”，是中(zhōng)国儒家精神的真正(zhèng)体(tǐ)现，不仅对中国，也对日本、韩(hán)国、新加坡等国的思想和(hé)社会变(biàn)革产(chǎn)生过重大影(yǐng)响。

　　著有(yǒu)《象山先生全集》。

为学(xué)患无疑,疑则有(yǒu)进(jìn)读音是什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲学家(jiā)陆九渊老夫子(zi)之(zhī)言。

　　此话可直译为：“读书做(zuò)学问就(jiù)怕发现不了问题，只(zhǐ)有带(dài)着问题学(xué)习才能进步”。

　　也就是(shì)常(cháng)说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用(yòng)”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近(jìn)程(chéng)颢，偏重(zhòng)在(zài)心(xīn)性(xìng)的(de)修养，他认为朱熹的“格(gé)物致知”方法过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即是(shì)理”，重(zhòng)视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨(tǎo)宇宙自然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏重(zhòng)于(yú)人生(shēng)伦理，人(rén)周围的一切(qiè)洞行(xíng)悄(qiāo)都(dōu)是人心的幻化(huà)和表现。

　　人心不是作为心理器(qì)官、而是(shì)作为(wèi)道德实体加以论述(shù)，认(rèn)为(wèi)人(rén)们的一(yī)切(qiè)道(dào)德意识、道德准则等(děng)无不包括于(yú)人(rén)心之中。

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